2019年5月31日 星期五
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第七條，認上師可對弟子無理要求
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第七條，認上師可對弟子無理要求: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月30日 星期四
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第六條，認落邪惡錯誤知見也會修成功夫
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第六條，認落邪惡錯誤知見也會修成功夫: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月29日 星期三
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第五條，認研究經教就是修行
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第五條，認研究經教就是修行: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
能讓人幡然醒悟的地方，有時不在禪院
能讓人幡然醒悟的地方，有時不在禪院
我聽過的最慘的一次痛哭，來自午夜時分的腎內科病房。
那個中年男人，在哭他剛剛斷氣的妻子。
他們是少年夫妻，中學就開始談戀愛，後來又一起進了技校，畢業後被分配到同一個廠。生活按部就班，他們工作、結婚、生子。像世間的所有普通夫妻一樣，日子過得雞飛狗跳，架也三天兩頭地吵，愛被慢慢熬成了怨。
可就在彼此相看兩厭時，妻子卻意外被查出尿毒癥……她提出離婚，他卻執意守在床前照顧，打不走也罵不跑。但病中的女人愈發敏感脆弱，爭吵依然陸續發生，吵完又哭著和好。
那時候，妻子常常念叨當年沒拍婚紗照、沒去看一看大海，也會懊悔年輕時太要強倔強，把好時光都拿來置氣了。
“沒關係，等你好了，我就帶你去看大海。我們相親相愛，再也不吵架了。”每當這時，丈夫便溫柔地撫摸她的頭髮，“我們的日子還很長。”
話雖如此，但彼此都明白，那只是寬心的言語，因為妻子的多個器官都瀕臨衰竭。
我們說人生苦短，想做的事、想愛的人、想去的地方，上一秒還近在咫尺，下一刻就可能永隔天涯。
事實上，病人面前的一切美好事物都會被放大。比如陽光、花朵，甚至是極尋常的一粥一飯。
有些人只是偶感不適，可七七八八的檢查做下來，病魔就找上了門。
更要命的是，有的病一時半會死不了，但卻無法治癒，只能小心翼翼地，把“活著”當作首要目標。
說到底，我們也不過是肉體凡胎一個。
而當我們行色匆匆奔波在塵世時，總是被名利驅使、為錢財奔波，很難停下來認真思量，到底什麼才是最重要的東西。
一位師兄在講述自己的母親突然中風倒下，緊急送醫後，在等候檢查治療的過程中，看見救護車不斷地送來各種傷患，不分男女老幼，有的肢體殘缺，皮開肉綻，挫傷瘀血；也有被送進來不久，就由護工人員蓋上布幔移走的。空氣中混雜著藥水血水汗水淚水，又不時傳來呻吟聲啜泣聲，還有病患突兀的哀號聲，在急診室觀察區等待醫生的檢查報告之間，看到患者與家屬皆處於無奈無助的期待中，每張臉都罩著愁雲慘霧，露出焦慮的神情。遭遇到這些令人怵目驚心的情景，他警覺到人生的病苦別亡，扎扎實實地見到了無常展現的威力和冷酷無情。病患們與無常對抗搏鬥，希望多挽留一些在世的時間。但是，無常就像機場的平步自動電梯一樣，將我們不知不覺地就帶到了死亡的目的地。
佛陀對眾生說法，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電。有情決定死，無情決定滅。普賢菩薩亦有警眾偈:『是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！』
醫院這個地方生死交替，四處都充斥著各式各樣的哭聲。但願我們為自己，為親人，為朋友，為這諸多有情眾生流過的淚，能時刻警醒我們無常的迅速和生死之外無有大事，能真正喚醒我們那痛哭而後覺悟的慧質心田。
轉載自： 802學習班 公眾號
2019年5月28日 星期二
步入世界畫壇的H.H. Dorje Chang Buddha III的現代繪畫藝術
步入世界畫壇的H.H. Dorje Chang Buddha III的現代繪畫藝術
富丽堂皇秀醉人富麗堂皇秀醉人
國畫、自明清起，開始輸入西方繪畫技法。建國後、蘇聯文化為我們掌握寫實功夫提供了重要的範例。二十世紀八十年代，國畫的以意象為主流的形態中，注入了“模仿”和繪畫的“文學性"，因而形成的繪畫理論被文學理論所嫁接，文學理論被政治理論所取代的現狀。繪畫藝術已離開它自己的軌道，而"繪畫的文學性"所形成的杜撰以及與精神層面脫節的抽象派亂象紛呈，這一切都違背了繪畫應有的真實。後期印象派大師保羅·塞尚曾說：“藝術家要防止自己，不要被模仿中形成的文學的東西所迷惑，而脫離繪畫真實的軌道。”他還說，對於畫家來說，只有色彩是真實的。繪畫意味著把色彩感覺登記下來加以組織。 ”
冠景
H.H. Dorje Chang Buddha III洞悉了國畫藝術的這一現狀，睿智地指出:藝術觀念的更新、藝術視角的改變、精神視野的擴大是其關要。這一時期，H.H. Dorje Chang Buddha III以東方美學思想為核心，以超凡的藝術魄力和大量的繪畫創作，為國內畫家走向世界，鋪出一條絢麗多彩的天路。
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第四條，認修法是修行
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第四條，認修法是修行: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月27日 星期一
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第三條，認結手印念咒為修法
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第三條，認結手印念咒為修法: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月26日 星期日
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第二條，認坐禪是修行
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第二條，認坐禪是修行: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月25日 星期六
放下(佛教正法中心--妙來)
![9l1o-fyrswmu0073275[1].jpg](https://pic.pimg.tw/fangchiou8120/1558777912-667249586_n.jpg?v=1558777917 "9l1o-fyrswmu0073275[1].jpg")
昨天，一位好朋友跟我聊天訴苦，說她壓力無比，夜以繼日地工作，卻總有做不完的事；說她整夜整夜地失眠，卻總有操不完的心。為此，她不斷尋求風水師算命，以謀出路；她還四處結緣洽商投資者，執著而艱難地撐著，身心疲憊。
我問：「你何不把它放下？」
2019年5月23日 星期四
2019年5月22日 星期三
警惕寺院另類“商業化”，邪師騙供養
警惕寺院另類“商業化”，邪師騙供養
當前佛教界呼聲最高的莫過於反對佛教“商業化”，而當我們將目光對焦於寺院上市，寺院被承包，高額門票和燒高香，假僧人斂財等亂象時，也許忽略了寺院的另類“商業化”，那就是信眾到寺院供養時，有些僧人忘記了佛教“慈悲為本”的情懷，而是以信眾供養錢的多少，給予不同待遇。更有邪師常以“供養寺院錢越多，功德越大”的邪見，錯誤引導生活困難的信眾給寺院供養。
有天，筆者我在某地開展業務，想隨緣接引一些人學佛。此時一位經常跑寺廟的師姐在竭力誇讚她的師父：她師父講經說法是娓娓道來，搖鈴打鼓誦經拜懺是樣樣俱全，弟子很多，開法會是莊嚴威儀，那種排場那種陣勢，大家不由得肅然起敬，弟子個個對他是虔誠無比，頂禮膜拜。
師姐無比興奮，滔滔不絕地說，不管在哪，有些出家僧眾只要提到我師父，都是讚歎不已，而我師父經常讚歎出家功德，要我們一定要大力供養僧人，供的越多，功德就越大，供養他們舍一得萬報……
而此時另一位大嫂和她的女兒也在那裡，聽到後，淚眼娑婆悄悄跟我說：
我閨女得了腦瘤，花光了幾十年積蓄，還欠了一屁股債，我知道是孩子業障重，就到某寺廟去參加法會，拜佛求菩薩加持，那時我們手頭太緊張了，沒供養多少錢！等過了一會兒，有個人對供養多的人笑臉相迎，看我們的供養很少就冷若冰霜，大冬天的就把我們趕出來了！意思你沒有什麼供養，心不虔誠，別人供養的多，功德大！我們母女當時哭著出來了，孩子得著重病，我們大老遠到這裡來求菩薩保佑，結果因為我們供養的少，就把我們趕出來了，當時真是叫天天不應，叫地地不靈！誰可憐我們這對苦命的母女啊！難道我們沒有錢供養就不能拜佛聽經、求加持嗎？想想當時真的很寒心啊！佛菩薩不是大慈大悲嗎？怎麼也要看錢多少呢？
聽了她的話，我陷入深思，記得我恭聞南無第三世多杰羌佛的法音以及恭誦帕母的法寶，得知佛是一切圓滿具足，不需要我們任何供養，但佛制規定必須要表法，為自己種下福田，累積功德。每個人經濟境況不同，供養量不同，但並不是供的少的就功德少，相反如果發心純淨，可能功德無量！
記得帕母講過，一個億萬富翁供養了五百萬；一個貧窮弟子家當折起來值二千元，他供養了一千元，世人總以錢數目來衡量，認為富翁的功德大，五百萬與一千元懸殊太大了；但是富翁供養了他錢財的二十分之一，也就是百分之五，他照樣過著無憂無慮逍遙的生活；而貧窮的卻不管今後生活是否困苦、窘迫，雖自身條件不好，但他以純淨、沒有半點污染的心，亳不猶豫盡心供養了他資產的二分之一，也就是百分之五十，他的功德遠不是富翁能相提並論的。
所以說，供養三寶，發心為重，與金額多少無關，億萬富翁，千萬元未必大，而有時貧困人一元或十元的供養比一萬元功德還大，關健在於是否有顆虔誠、真誠、純淨的心！
有則佛典故事說的是，很久以前有位以乞討為生的老媽媽，看到大家帶著供品去寺廟供養，她也很想在佛前供盞酥油燈，於是在乞討時不要食物，寧可餓，只要討一點點酥油，終於湊夠了一盞酥油燈，老媽媽無比欣喜，虔誠地在佛前供養了一盞燈，在無數盞燈中格外光明，直到第二天，別人的燈早就熄滅了，唯有老媽媽的燈還明亮著，十方諸佛為老媽媽的真誠感動，為她授記，而成就了燃燈古佛！
我對那位大嫂說：供養不是以多少而定的，一分錢也是眾生的心意啊！ 佛菩薩不會因你沒錢沒供養就不教你佛法的，寺廟、佛法是拿來幫助、利益、救度眾生的，功德箱不是邪師們的“ATM機”。
慈悲偉大的南無第三世多杰羌佛給迷茫的眾生帶來了“辨妖器”，那就是南無第三世多杰羌佛所說法《淺釋邪惡見與錯誤知見》羅列了佛教徒普遍存在的，必須改正，否則不得成就的“128條邪惡見和錯誤知見”。其中，“錯誤知見”第79條《認學法聞法人必拿錢換》指出：
“從古至今都有這種現象，學法的，聞法的，進廟的，首先要拿錢來才行，不拿錢來不要聽法學法。以前我在有些寺廟裡經常遇到這種情況，動不動就問：“今天你拿來供養沒有？沒有供養你不要進去啊，你沒有拿錢，不要聽這講經說法，今天是有供養的進去啊！有供養的才能進灌堂飯堂去吃飯，其他的不可以的啊！”這很糟糕的，因為眾生有富裕的有貧窮的，我們要關愛他們，乃至他們實在貧窮，我們還要拿錢給他們，我們不能說必須要他們拿錢才能學法聞法吃飯，這是不正確的，絕對不可以。”
我告訴大嫂：明白了嗎，這就是正與邪，甘露與毒液的區別，我們要供養真正的正法寺廟和真正的聖者師，那是功德無量；而不是見光頭穿袈裟的就供養，罪過無窮同沾黑業。也不能因為自己供養的少就自慚形穢！
此時大嫂會心一笑：原來我碰到了邪師！
而那個師姐還在眉色飛舞、滔滔不絕讚歎她師父……
文/葵心、東山
轉載自：華藏學佛苑
2019年5月21日 星期二
飛來的車禍，成了我學佛的敲門磚
飛來的車禍，成了我學佛的敲門磚
俗話說：“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。福與禍在一定因緣情況下會互相轉換，壞事可能引出好的結果，好事也能引發出壞結果。而我就從逆境中突襲，獲得了難以想像的福報。
事情還要從2016年12月13日，在美國休斯頓發生的一場車禍說起。
那天，我走在大街上，一輛車不知從哪個方向衝過來。還沒等我反應， “砰”的一聲巨響，貌似一個大氣球裹著我飛出兩三米後，又重重砸在地上。剎那間，我意識到被車撞了，後悔沒回家看一眼，這就要走了。
那天，我走在大街上，一輛車不知從哪個方向衝過來。還沒等我反應， “砰”的一聲巨響，貌似一個大氣球裹著我飛出兩三米後，又重重砸在地上。剎那間，我意識到被車撞了，後悔沒回家看一眼，這就要走了。
2019年5月19日 星期日
您若不試試，怎可能感受到學佛之好呢？
您若不試試，怎可能感受到學佛之好呢？
自己學佛多年，感受到了學佛的好，自然會勸身邊的許多朋友也來學佛，這應該是每個佛弟子共同的心態，也是佛弟子菩提心的具體體現。善根好的朋友稍微一說，就開始學佛了，而許多朋友則是回應“我才不信”。
助緣朋友來學佛遇到回絕時，筆者經常說一句話就是“我今天告訴您我家裡有很多寶貝，您不上我家看看，怎麼就斷言那些不是寶貝呢？同理，我今天告訴你學佛真好，您沒有學，怎麼就不信學佛可以幫助我們更好的生活呢？”
好友娜娜就是這樣一個抱著試試看的心理開始學佛而受益的。
助緣朋友來學佛遇到回絕時，筆者經常說一句話就是“我今天告訴您我家裡有很多寶貝，您不上我家看看，怎麼就斷言那些不是寶貝呢？同理，我今天告訴你學佛真好，您沒有學，怎麼就不信學佛可以幫助我們更好的生活呢？”
好友娜娜就是這樣一個抱著試試看的心理開始學佛而受益的。
2019年5月17日 星期五
2019年5月16日 星期四
年輕人學佛，學到樂觀豁達，笑對人生起起落落，有何不可？
年輕人學佛，學到樂觀豁達，笑對人生起起落落，有何不可？
“年紀輕輕，學什麼佛啊！”我常聽到身邊朋友如是說。在人們印象裡，彷彿學佛就是退休後修身養性，打發時光，安度晚年的事情。一個二三十歲的年輕人，摻和到一群大爺、大媽的群體中誦經拜佛似乎有點異類，猶如在“廣場舞”裡看到年輕人一樣，感覺怪怪的。為此，許多年輕人也就“望佛止步”。
錯！大錯特錯！
南無第三世多杰羌佛所著《世法哲言》有云：“驚世之道，捷然取之，由緣未熟，時久淡之，群或共性，如是存之，若不恨時，久遺法之。”
看到這句哲言，我懂得了對任何值得去追求和爭取的事情，無論是發現了珍貴的東西，還是希望學習某種本事或技能，都應該及時抓住時機，努力將其爭取到手，而不要墮入人之共性，得到時久淡之這個結果。
學佛既不是迷信，更不是老年人的專利。當一個人真正認識佛法的時候，他恨不得早早學才好。因為，學佛不能一蹴而就，需要一步一個腳印，千錘百煉地修行，在為人處世中提升自己的修養與道德境界。如適齡兒童要先上幼兒園，再上小學、中學、大學層層遞進的關係。如果年輕人明明對學佛心有嚮往之，卻聽他人勸等到年老，體力下降兩眼不清時再學，恐已錯過最好時機。
看到這句哲言，我懂得了對任何值得去追求和爭取的事情，無論是發現了珍貴的東西，還是希望學習某種本事或技能，都應該及時抓住時機，努力將其爭取到手，而不要墮入人之共性，得到時久淡之這個結果。
學佛既不是迷信，更不是老年人的專利。當一個人真正認識佛法的時候，他恨不得早早學才好。因為，學佛不能一蹴而就，需要一步一個腳印，千錘百煉地修行，在為人處世中提升自己的修養與道德境界。如適齡兒童要先上幼兒園，再上小學、中學、大學層層遞進的關係。如果年輕人明明對學佛心有嚮往之，卻聽他人勸等到年老，體力下降兩眼不清時再學，恐已錯過最好時機。
胡適曾說過：“一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閒暇時間。”也就是說，在人生的十字路口上，做出何種的選擇，決定了我們將走到哪種高度。
2019年5月15日 星期三
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，一道生命之水哺育眾生
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，一道生命之水哺育眾生
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。一道生命之水，超越世俗的種種羈絆，自九天灑落人間。
生命之水帶著靈性的甘甜，從無始劫已至今天；生命之水以無量無邊的大愛滋養萬物、哺育眾生、淨化著三千大千世界，卻從不自滿也從不疲倦；生命之水總是以美少年一般輕快的節奏向前、向前…….。
生命之水帶著靈性的甘甜，從無始劫已至今天；生命之水以無量無邊的大愛滋養萬物、哺育眾生、淨化著三千大千世界，卻從不自滿也從不疲倦；生命之水總是以美少年一般輕快的節奏向前、向前…….。
2019年5月13日 星期一
有感於大禮拜的受用----轉自佛教正法中心
有感於大禮拜的受用----轉自佛教正法中心
我叫黎九波，今年六十四歲，2016年4月查出肺癌，並做了部分肺葉切除手術，患病後身體狀況還算平穩，但從2017年9月到2018年1月底，五個月的時間，病情開始惡化，反復輾轉了三個醫院，在死亡線上已經走了兩個來回，體重掉了二十餘斤，說話都沒有力氣。
2019年5月12日 星期日
第三世多杰羌佛辦公室 (第五十三號公告)
“懇請解惑”的諮詢來於了正法師，現將原信附後，信中所提及事看似事小，但實際上是不惜誣衊南無羌佛而達到藉機欺瞞，因此必須公告醒示大家。
事情源於有人欲藉用南無第三世多杰羌佛積累贊助資金，殊不知其言行誣衊、誹謗了南無第三世多杰羌佛。該凡夫心行謊言對眾，宣稱說南無羌佛非常想念大師館等，因此，她準備要在美國修一個大師館，後又有邪見同夥發現事情不妙，與其共商，及時改為家鄉之美，繼續胡為惑眾。這個事情表面上看是善意、敬佛之舉，而實質上是想藉事取財。佛陀就是佛陀，豈為凡夫大師之稱？明確告知誣衊之人，佛陀從無始劫以來就沒有貪執，當年政府修完大師館後，在隆重開館儀式的那一天，請佛陀出席，佛陀都沒有去；香港大師館開館，隆重無比，佛陀也沒有去，何來貪念想念？奇恥大辱佛聖！
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第三世多杰羌佛辦公室（第五十三號公告）
第三世多杰羌佛辦公室
（第五十三號公告）
“懇請解惑”的諮詢來於了正法師，現將原信附後，信中所提及事看似事小，但實際上是不惜誣衊南無羌佛而達到藉機欺瞞，因此必須公告醒示大家。
事情源於有人欲藉用南無第三世多杰羌佛積累贊助資金，殊不知其言行誣衊、誹謗了南無第三世多杰羌佛。該凡夫心行謊言對眾，宣稱說南無羌佛非常想念大師館等，因此，她準備要在美國修一個大師館，後又有邪見同夥發現事情不妙，與其共商，及時改為家鄉之美，繼續胡為惑眾。這個事情表面上看是善意、敬佛之舉，而實質上是想藉事取財。佛陀就是佛陀，豈為凡夫大師之稱？明確告知誣衊之人，佛陀從無始劫以來就沒有貪執，當年政府修完大師館後，在隆重開館儀式的那一天，請佛陀出席，佛陀都沒有去；香港大師館開館，隆重無比，佛陀也沒有去，何來貪念想念？奇恥大辱佛聖！
為此，我們問了南無羌佛，佛陀說：“我是在修大師館，那就是讓一切人、諸有眾生得到福慧圓滿、了生脫死，眾生的一切幸福就是我修的大師館。”釋迦牟尼佛的家鄉是報身佛土，阿彌陀佛的家鄉是極樂世界，眾生的幸福解脫成就就是佛陀的家鄉。此人何其可惡，把真正的佛陀貶為他年的大師，把南無羌佛誣衊貶低成凡夫一樣的妄想執著貪念什麼什麼，此邪惡造謠，其罪之毒，難逃惡報！可憐此類愚癡之人，不要再耍花招了吧，勸你們悔過自新，真正修好《解脫大手印》，南無羌佛不會有絲毫計較你，那時你同樣能學到上層的佛法。
第三世多杰羌佛辦公室（第五十三號公告）
第三世多杰羌佛辦公室
（第五十三號公告）
“懇請解惑”的諮詢來於了正法師，現將原信附後，信中所提及事看似事小，但實際上是不惜誣衊南無羌佛而達到藉機欺瞞，因此必須公告醒示大家。
事情源於有人欲藉用南無第三世多杰羌佛積累贊助資金，殊不知其言行誣衊、誹謗了南無第三世多杰羌佛。該凡夫心行謊言對眾，宣稱說南無羌佛非常想念大師館等，因此，她準備要在美國修一個大師館，後又有邪見同夥發現事情不妙，與其共商，及時改為家鄉之美，繼續胡為惑眾。這個事情表面上看是善意、敬佛之舉，而實質上是想藉事取財。佛陀就是佛陀，豈為凡夫大師之稱？明確告知誣衊之人，佛陀從無始劫以來就沒有貪執，當年政府修完大師館後，在隆重開館儀式的那一天，請佛陀出席，佛陀都沒有去；香港大師館開館，隆重無比，佛陀也沒有去，何來貪念想念？奇恥大辱佛聖！
為此，我們問了南無羌佛，佛陀說：“我是在修大師館，那就是讓一切人、諸有眾生得到福慧圓滿、了生脫死，眾生的一切幸福就是我修的大師館。”釋迦牟尼佛的家鄉是報身佛土，阿彌陀佛的家鄉是極樂世界，眾生的幸福解脫成就就是佛陀的家鄉。此人何其可惡，把真正的佛陀貶為他年的大師，把南無羌佛誣衊貶低成凡夫一樣的妄想執著貪念什麼什麼，此邪惡造謠，其罪之毒，難逃惡報！可憐此類愚癡之人，不要再耍花招了吧，勸你們悔過自新，真正修好《解脫大手印》，南無羌佛不會有絲毫計較你，那時你同樣能學到上層的佛法。
南無第三世多杰羌佛！
南無十方諸佛！
第三世多杰羌佛辦公室
2019年5月11日
附：“懇請解惑”的諮詢原信
#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #義雲高大師 #义云高大师 #DorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIII #MasterWanKoYee #MasterYiYunGao
2019年5月10日 星期五
2019年5月9日 星期四
世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）
![1537099523-255517268[1].jpg](https://pic.pimg.tw/fangchiou8120/1557397109-1839686086.jpg?v=1557397113 "1537099523-255517268[1].jpg")
根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！
1.無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。
2.若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。
3.金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。
4.證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。
5.認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。
6.什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。
7.金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。
8.金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。
9.金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。
10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。
11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。
12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。
13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。
14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。
15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。
16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。
17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。
19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。
20.南無第三世多杰羌佛說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。
世界佛教總部
2019年5月8日
本文連結：世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）
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世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）
（公告字第20190105號）
根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！
- 無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。
- 若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。
- 金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。
- 證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。
- 認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。
- 什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。
- 金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。
- 金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。
- 金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。
10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。
11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。
12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。
13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。
14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。
15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。
16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。
17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。
18.世界佛教總部有幸能恭請南無第三世多杰羌佛為眾說法，但是，南無第三世多杰羌佛不只是世界佛教總部的佛陀，而是整個佛教的佛陀——最高領袖，是合法認證的佛陀，是永遠不收任何供養、只義務服務大眾的佛陀。
19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。
20.南無第三世多杰羌佛說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。
世界佛教總部
2019年5月8日
世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）PDF
#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛#多杰羌佛第三世 #世界佛教總部
2019年5月8日 星期三
“區區20元”就可隨意處置嗎？
“區區20元”就可隨意處置嗎？
“不就是區區20元嗎，扔了也不心疼！”一位青年婦女對她丈夫吼道。這是一對青年夫婦外出,丈夫要坐地鐵，而妻子堅持打車。原來，坐地鐵只需2元,而打的需花20元，雙方發生了爭執。
20元錢在不同的人心裡分量是不一樣的，僅就多數生活尚可的人來說，大都不會在意20元錢要怎麼花，隨心所欲而已，以前的我也是這樣。
去年五一前夕，在寺廟做義工時的一件事深深觸動了我，讓我真正體會到了20元錢沉甸甸的價值所在。那是在法會的前一天，大家都在忙著做各種準備和打掃衛生。當我剛剛拖完地閑下來時，一位師姐端著水盆拿著抹布過來擦大門玻璃，知客法擇師也走過來，示範了一下如何用濕抹布擦一遍再用幹抹布擦一遍。於是我走過去主動拿起幹抹布，那位師姐濕抹布擦過的地方我就趕快用幹抹布擦。因為師姐用了較多的洗潔劑，玻璃怎麼也擦不乾淨，模模糊糊的，於是我就進寮房拿了公用的面巾紙來擦。果然很好用，我正擦得起勁，法擇師跑來說:“不可以，不可以，不要浪費，不要浪費。”當時我很無語，不過心裡還是能接受的，寺廟裡嘛，畢竟是十方供養，理應節儉。拿起抹布我接著擦，擦著擦著又有一位師姐走過來說:“嗨呀，這樣擦哪行，用紙擦得乾淨。”我說:“法擇師說了，不能浪費。” “這是我自己的紙沒關係的，我帶了很多呢。”說著進寮房就拿了一些紙塞到我的手裡，我猶豫了一下就繼續擦起來。一會兒法擇師又跑來說:“不可以，不可以，不要浪費。”我馬上說:“這是師姐自己的紙。”法擇師看我一眼說:“自己的也不可以，不要浪費福報，你們在家裡也不能隨便浪費自己的福報，就是一分錢、一張紙或一粒米都不可以隨便浪費。”看到法擇師嚴肅的樣子，頃刻間，我羞愧難當。真的從沒想過修行要如此細緻，如此入微，自己的東西也要如此謹慎；沒想過自己所擁有的每一分錢，自己生活中的每一點享用都是福報，都應該感恩，應該節儉。總覺得自己學佛以後已經很注意節儉了，相比之下，自己的浪費還是隨處可見，甚至可以說是俯拾皆是。
“佛觀一粒米，大如須彌山”，20元錢能買多少米？！南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說：“我們之所以有今天的人身和一切，皆因為父母所生，父母教養，哺育我們，娑婆世界群情奮力，各功所能，辛苦勞累，功德巍巍，相互造就生活之圈，隨處隨地皆是眾生功德所聚，我今方有安處，我今方有衣食，故一切眾生無始至此皆我父母，皆我親情眷屬，我們才有現在的身體、知識、能力、處境和諸有資糧、修學佛法的緣起等一切享受，.....”我真心覺得自己罪過了，想想上學時學到的“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。古人尚且知道如此珍惜，我一個佛弟子覺悟怎麼就這麼差呢？！心裡雖然知道修行要落實在生活的點點滴滴上，但實際上卻相差甚遠，有太多的地方沒有做到。
福報一點一滴都來之不易，都是娑婆世界群情奮力，各功所能，辛苦勞累換來的，絕不能再隨意消耗了。有了這樣的認知，以前微不足道的20元錢，現在變得沉甸甸的，即便是一塊錢也都變得很有分量。對於一些零錢我也不再隨意處置，哪怕只是一毛錢，我都要好好地保存起來。我想這也是一種覺悟吧。
20元錢說多不多，說少也不算少。然而，仔細想一想，算一算，它可以是生活中的幾斤桃子、幾十個雞蛋，可以是母親節裡的一束鮮花，可以是眾籌裡對病難者的微薄救助，可以是給予饑餓者的一碗麵條，可以是案板上即將被宰殺的一條魚的救贖，可以是佛前的一盞燈、一束花、一盤供果，乃至可以是虔誠恭請的一部神聖佛書《學佛》等等，真是細思極恐，我們無形中浪費了多少福報竟然還不自知啊！
總之，當我們把20元錢用在了幫助眾生和自他道業的助益上時，20元錢為這個世界所帶來的益處甚至可以說不可估量，因為一切的美好都會因此而不斷放大、放大……
文：籬菊半開
轉載自：吉祥地
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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