2019年5月31日 星期五
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第七條，認上師可對弟子無理要求
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第七條，認上師可對弟子無理要求: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月30日 星期四
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第六條，認落邪惡錯誤知見也會修成功夫
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第六條，認落邪惡錯誤知見也會修成功夫: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月29日 星期三
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第五條，認研究經教就是修行
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第五條，認研究經教就是修行: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
能讓人幡然醒悟的地方，有時不在禪院
能讓人幡然醒悟的地方，有時不在禪院
我聽過的最慘的一次痛哭，來自午夜時分的腎內科病房。
那個中年男人，在哭他剛剛斷氣的妻子。
他們是少年夫妻，中學就開始談戀愛，後來又一起進了技校，畢業後被分配到同一個廠。生活按部就班，他們工作、結婚、生子。像世間的所有普通夫妻一樣，日子過得雞飛狗跳，架也三天兩頭地吵，愛被慢慢熬成了怨。
可就在彼此相看兩厭時，妻子卻意外被查出尿毒癥……她提出離婚，他卻執意守在床前照顧，打不走也罵不跑。但病中的女人愈發敏感脆弱，爭吵依然陸續發生，吵完又哭著和好。
那時候，妻子常常念叨當年沒拍婚紗照、沒去看一看大海，也會懊悔年輕時太要強倔強，把好時光都拿來置氣了。
“沒關係，等你好了，我就帶你去看大海。我們相親相愛，再也不吵架了。”每當這時，丈夫便溫柔地撫摸她的頭髮，“我們的日子還很長。”
話雖如此，但彼此都明白，那只是寬心的言語，因為妻子的多個器官都瀕臨衰竭。
我們說人生苦短，想做的事、想愛的人、想去的地方，上一秒還近在咫尺，下一刻就可能永隔天涯。
事實上，病人面前的一切美好事物都會被放大。比如陽光、花朵，甚至是極尋常的一粥一飯。
有些人只是偶感不適，可七七八八的檢查做下來，病魔就找上了門。
更要命的是，有的病一時半會死不了，但卻無法治癒，只能小心翼翼地，把“活著”當作首要目標。
說到底，我們也不過是肉體凡胎一個。
而當我們行色匆匆奔波在塵世時，總是被名利驅使、為錢財奔波，很難停下來認真思量，到底什麼才是最重要的東西。
一位師兄在講述自己的母親突然中風倒下，緊急送醫後，在等候檢查治療的過程中，看見救護車不斷地送來各種傷患，不分男女老幼，有的肢體殘缺，皮開肉綻，挫傷瘀血；也有被送進來不久，就由護工人員蓋上布幔移走的。空氣中混雜著藥水血水汗水淚水，又不時傳來呻吟聲啜泣聲，還有病患突兀的哀號聲，在急診室觀察區等待醫生的檢查報告之間，看到患者與家屬皆處於無奈無助的期待中，每張臉都罩著愁雲慘霧，露出焦慮的神情。遭遇到這些令人怵目驚心的情景，他警覺到人生的病苦別亡，扎扎實實地見到了無常展現的威力和冷酷無情。病患們與無常對抗搏鬥，希望多挽留一些在世的時間。但是，無常就像機場的平步自動電梯一樣，將我們不知不覺地就帶到了死亡的目的地。
佛陀對眾生說法，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電。有情決定死，無情決定滅。普賢菩薩亦有警眾偈:『是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！』
醫院這個地方生死交替，四處都充斥著各式各樣的哭聲。但願我們為自己，為親人，為朋友，為這諸多有情眾生流過的淚，能時刻警醒我們無常的迅速和生死之外無有大事，能真正喚醒我們那痛哭而後覺悟的慧質心田。
轉載自： 802學習班 公眾號
2019年5月28日 星期二
步入世界畫壇的H.H. Dorje Chang Buddha III的現代繪畫藝術
步入世界畫壇的H.H. Dorje Chang Buddha III的現代繪畫藝術
富丽堂皇秀醉人富麗堂皇秀醉人
國畫、自明清起，開始輸入西方繪畫技法。建國後、蘇聯文化為我們掌握寫實功夫提供了重要的範例。二十世紀八十年代，國畫的以意象為主流的形態中，注入了“模仿”和繪畫的“文學性"，因而形成的繪畫理論被文學理論所嫁接，文學理論被政治理論所取代的現狀。繪畫藝術已離開它自己的軌道，而"繪畫的文學性"所形成的杜撰以及與精神層面脫節的抽象派亂象紛呈，這一切都違背了繪畫應有的真實。後期印象派大師保羅·塞尚曾說：“藝術家要防止自己，不要被模仿中形成的文學的東西所迷惑，而脫離繪畫真實的軌道。”他還說，對於畫家來說，只有色彩是真實的。繪畫意味著把色彩感覺登記下來加以組織。 ”
冠景
H.H. Dorje Chang Buddha III洞悉了國畫藝術的這一現狀，睿智地指出:藝術觀念的更新、藝術視角的改變、精神視野的擴大是其關要。這一時期，H.H. Dorje Chang Buddha III以東方美學思想為核心，以超凡的藝術魄力和大量的繪畫創作，為國內畫家走向世界，鋪出一條絢麗多彩的天路。
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第四條，認修法是修行
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第四條，認修法是修行: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月27日 星期一
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第三條，認結手印念咒為修法
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第三條，認結手印念咒為修法: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月26日 星期日
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第二條，認坐禪是修行
H.H.第三世多杰羌佛正法--覺行正康佛堂: 第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見-錯誤知見 第二條，認坐禪是修行: # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛
2019年5月25日 星期六
放下(佛教正法中心--妙來)
![9l1o-fyrswmu0073275[1].jpg](https://pic.pimg.tw/fangchiou8120/1558777912-667249586_n.jpg?v=1558777917 "9l1o-fyrswmu0073275[1].jpg")
昨天，一位好朋友跟我聊天訴苦，說她壓力無比，夜以繼日地工作，卻總有做不完的事；說她整夜整夜地失眠，卻總有操不完的心。為此，她不斷尋求風水師算命，以謀出路；她還四處結緣洽商投資者，執著而艱難地撐著，身心疲憊。
我問：「你何不把它放下？」
2019年5月23日 星期四
2019年5月22日 星期三
警惕寺院另類“商業化”，邪師騙供養
警惕寺院另類“商業化”，邪師騙供養
當前佛教界呼聲最高的莫過於反對佛教“商業化”，而當我們將目光對焦於寺院上市，寺院被承包，高額門票和燒高香，假僧人斂財等亂象時，也許忽略了寺院的另類“商業化”，那就是信眾到寺院供養時，有些僧人忘記了佛教“慈悲為本”的情懷，而是以信眾供養錢的多少，給予不同待遇。更有邪師常以“供養寺院錢越多，功德越大”的邪見，錯誤引導生活困難的信眾給寺院供養。
有天，筆者我在某地開展業務，想隨緣接引一些人學佛。此時一位經常跑寺廟的師姐在竭力誇讚她的師父：她師父講經說法是娓娓道來，搖鈴打鼓誦經拜懺是樣樣俱全，弟子很多，開法會是莊嚴威儀，那種排場那種陣勢，大家不由得肅然起敬，弟子個個對他是虔誠無比，頂禮膜拜。
師姐無比興奮，滔滔不絕地說，不管在哪，有些出家僧眾只要提到我師父，都是讚歎不已，而我師父經常讚歎出家功德，要我們一定要大力供養僧人，供的越多，功德就越大，供養他們舍一得萬報……
而此時另一位大嫂和她的女兒也在那裡，聽到後，淚眼娑婆悄悄跟我說：
我閨女得了腦瘤，花光了幾十年積蓄，還欠了一屁股債，我知道是孩子業障重，就到某寺廟去參加法會，拜佛求菩薩加持，那時我們手頭太緊張了，沒供養多少錢！等過了一會兒，有個人對供養多的人笑臉相迎，看我們的供養很少就冷若冰霜，大冬天的就把我們趕出來了！意思你沒有什麼供養，心不虔誠，別人供養的多，功德大！我們母女當時哭著出來了，孩子得著重病，我們大老遠到這裡來求菩薩保佑，結果因為我們供養的少，就把我們趕出來了，當時真是叫天天不應，叫地地不靈！誰可憐我們這對苦命的母女啊！難道我們沒有錢供養就不能拜佛聽經、求加持嗎？想想當時真的很寒心啊！佛菩薩不是大慈大悲嗎？怎麼也要看錢多少呢？
聽了她的話，我陷入深思，記得我恭聞南無第三世多杰羌佛的法音以及恭誦帕母的法寶，得知佛是一切圓滿具足，不需要我們任何供養，但佛制規定必須要表法，為自己種下福田，累積功德。每個人經濟境況不同，供養量不同，但並不是供的少的就功德少，相反如果發心純淨，可能功德無量！
記得帕母講過，一個億萬富翁供養了五百萬；一個貧窮弟子家當折起來值二千元，他供養了一千元，世人總以錢數目來衡量，認為富翁的功德大，五百萬與一千元懸殊太大了；但是富翁供養了他錢財的二十分之一，也就是百分之五，他照樣過著無憂無慮逍遙的生活；而貧窮的卻不管今後生活是否困苦、窘迫，雖自身條件不好，但他以純淨、沒有半點污染的心，亳不猶豫盡心供養了他資產的二分之一，也就是百分之五十，他的功德遠不是富翁能相提並論的。
所以說，供養三寶，發心為重，與金額多少無關，億萬富翁，千萬元未必大，而有時貧困人一元或十元的供養比一萬元功德還大，關健在於是否有顆虔誠、真誠、純淨的心！
有則佛典故事說的是，很久以前有位以乞討為生的老媽媽，看到大家帶著供品去寺廟供養，她也很想在佛前供盞酥油燈，於是在乞討時不要食物，寧可餓，只要討一點點酥油，終於湊夠了一盞酥油燈，老媽媽無比欣喜，虔誠地在佛前供養了一盞燈，在無數盞燈中格外光明，直到第二天，別人的燈早就熄滅了，唯有老媽媽的燈還明亮著，十方諸佛為老媽媽的真誠感動，為她授記，而成就了燃燈古佛！
我對那位大嫂說：供養不是以多少而定的，一分錢也是眾生的心意啊！ 佛菩薩不會因你沒錢沒供養就不教你佛法的，寺廟、佛法是拿來幫助、利益、救度眾生的，功德箱不是邪師們的“ATM機”。
慈悲偉大的南無第三世多杰羌佛給迷茫的眾生帶來了“辨妖器”，那就是南無第三世多杰羌佛所說法《淺釋邪惡見與錯誤知見》羅列了佛教徒普遍存在的，必須改正，否則不得成就的“128條邪惡見和錯誤知見”。其中，“錯誤知見”第79條《認學法聞法人必拿錢換》指出：
“從古至今都有這種現象，學法的，聞法的，進廟的，首先要拿錢來才行，不拿錢來不要聽法學法。以前我在有些寺廟裡經常遇到這種情況，動不動就問：“今天你拿來供養沒有？沒有供養你不要進去啊，你沒有拿錢，不要聽這講經說法，今天是有供養的進去啊！有供養的才能進灌堂飯堂去吃飯，其他的不可以的啊！”這很糟糕的，因為眾生有富裕的有貧窮的，我們要關愛他們，乃至他們實在貧窮，我們還要拿錢給他們，我們不能說必須要他們拿錢才能學法聞法吃飯，這是不正確的，絕對不可以。”
我告訴大嫂：明白了嗎，這就是正與邪，甘露與毒液的區別，我們要供養真正的正法寺廟和真正的聖者師，那是功德無量；而不是見光頭穿袈裟的就供養，罪過無窮同沾黑業。也不能因為自己供養的少就自慚形穢！
此時大嫂會心一笑：原來我碰到了邪師！
而那個師姐還在眉色飛舞、滔滔不絕讚歎她師父……
文/葵心、東山
轉載自：華藏學佛苑
2019年5月21日 星期二
飛來的車禍，成了我學佛的敲門磚
飛來的車禍，成了我學佛的敲門磚
俗話說：“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。福與禍在一定因緣情況下會互相轉換，壞事可能引出好的結果，好事也能引發出壞結果。而我就從逆境中突襲，獲得了難以想像的福報。
事情還要從2016年12月13日，在美國休斯頓發生的一場車禍說起。
那天，我走在大街上，一輛車不知從哪個方向衝過來。還沒等我反應， “砰”的一聲巨響，貌似一個大氣球裹著我飛出兩三米後，又重重砸在地上。剎那間，我意識到被車撞了，後悔沒回家看一眼，這就要走了。
那天，我走在大街上，一輛車不知從哪個方向衝過來。還沒等我反應， “砰”的一聲巨響，貌似一個大氣球裹著我飛出兩三米後，又重重砸在地上。剎那間，我意識到被車撞了，後悔沒回家看一眼，這就要走了。
2019年5月19日 星期日
您若不試試，怎可能感受到學佛之好呢？
您若不試試，怎可能感受到學佛之好呢？
自己學佛多年，感受到了學佛的好，自然會勸身邊的許多朋友也來學佛，這應該是每個佛弟子共同的心態，也是佛弟子菩提心的具體體現。善根好的朋友稍微一說，就開始學佛了，而許多朋友則是回應“我才不信”。
助緣朋友來學佛遇到回絕時，筆者經常說一句話就是“我今天告訴您我家裡有很多寶貝，您不上我家看看，怎麼就斷言那些不是寶貝呢？同理，我今天告訴你學佛真好，您沒有學，怎麼就不信學佛可以幫助我們更好的生活呢？”
好友娜娜就是這樣一個抱著試試看的心理開始學佛而受益的。
助緣朋友來學佛遇到回絕時，筆者經常說一句話就是“我今天告訴您我家裡有很多寶貝，您不上我家看看，怎麼就斷言那些不是寶貝呢？同理，我今天告訴你學佛真好，您沒有學，怎麼就不信學佛可以幫助我們更好的生活呢？”
好友娜娜就是這樣一個抱著試試看的心理開始學佛而受益的。
2019年5月17日 星期五
2019年5月16日 星期四
年輕人學佛，學到樂觀豁達，笑對人生起起落落，有何不可？
年輕人學佛，學到樂觀豁達，笑對人生起起落落，有何不可？
“年紀輕輕，學什麼佛啊！”我常聽到身邊朋友如是說。在人們印象裡，彷彿學佛就是退休後修身養性，打發時光，安度晚年的事情。一個二三十歲的年輕人，摻和到一群大爺、大媽的群體中誦經拜佛似乎有點異類，猶如在“廣場舞”裡看到年輕人一樣，感覺怪怪的。為此，許多年輕人也就“望佛止步”。
錯！大錯特錯！
南無第三世多杰羌佛所著《世法哲言》有云：“驚世之道，捷然取之，由緣未熟，時久淡之，群或共性，如是存之，若不恨時，久遺法之。”
看到這句哲言，我懂得了對任何值得去追求和爭取的事情，無論是發現了珍貴的東西，還是希望學習某種本事或技能，都應該及時抓住時機，努力將其爭取到手，而不要墮入人之共性，得到時久淡之這個結果。
學佛既不是迷信，更不是老年人的專利。當一個人真正認識佛法的時候，他恨不得早早學才好。因為，學佛不能一蹴而就，需要一步一個腳印，千錘百煉地修行，在為人處世中提升自己的修養與道德境界。如適齡兒童要先上幼兒園，再上小學、中學、大學層層遞進的關係。如果年輕人明明對學佛心有嚮往之，卻聽他人勸等到年老，體力下降兩眼不清時再學，恐已錯過最好時機。
看到這句哲言，我懂得了對任何值得去追求和爭取的事情，無論是發現了珍貴的東西，還是希望學習某種本事或技能，都應該及時抓住時機，努力將其爭取到手，而不要墮入人之共性，得到時久淡之這個結果。
學佛既不是迷信，更不是老年人的專利。當一個人真正認識佛法的時候，他恨不得早早學才好。因為，學佛不能一蹴而就，需要一步一個腳印，千錘百煉地修行，在為人處世中提升自己的修養與道德境界。如適齡兒童要先上幼兒園，再上小學、中學、大學層層遞進的關係。如果年輕人明明對學佛心有嚮往之，卻聽他人勸等到年老，體力下降兩眼不清時再學，恐已錯過最好時機。
胡適曾說過：“一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閒暇時間。”也就是說，在人生的十字路口上，做出何種的選擇，決定了我們將走到哪種高度。
2019年5月15日 星期三
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，一道生命之水哺育眾生
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，一道生命之水哺育眾生
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。一道生命之水，超越世俗的種種羈絆，自九天灑落人間。
生命之水帶著靈性的甘甜，從無始劫已至今天；生命之水以無量無邊的大愛滋養萬物、哺育眾生、淨化著三千大千世界，卻從不自滿也從不疲倦；生命之水總是以美少年一般輕快的節奏向前、向前…….。
生命之水帶著靈性的甘甜，從無始劫已至今天；生命之水以無量無邊的大愛滋養萬物、哺育眾生、淨化著三千大千世界，卻從不自滿也從不疲倦；生命之水總是以美少年一般輕快的節奏向前、向前…….。
2019年5月13日 星期一
有感於大禮拜的受用----轉自佛教正法中心
有感於大禮拜的受用----轉自佛教正法中心
我叫黎九波，今年六十四歲，2016年4月查出肺癌，並做了部分肺葉切除手術，患病後身體狀況還算平穩，但從2017年9月到2018年1月底，五個月的時間，病情開始惡化，反復輾轉了三個醫院，在死亡線上已經走了兩個來回，體重掉了二十餘斤，說話都沒有力氣。
2019年5月12日 星期日
第三世多杰羌佛辦公室 (第五十三號公告)
“懇請解惑”的諮詢來於了正法師，現將原信附後，信中所提及事看似事小，但實際上是不惜誣衊南無羌佛而達到藉機欺瞞，因此必須公告醒示大家。
事情源於有人欲藉用南無第三世多杰羌佛積累贊助資金，殊不知其言行誣衊、誹謗了南無第三世多杰羌佛。該凡夫心行謊言對眾，宣稱說南無羌佛非常想念大師館等，因此，她準備要在美國修一個大師館，後又有邪見同夥發現事情不妙，與其共商，及時改為家鄉之美，繼續胡為惑眾。這個事情表面上看是善意、敬佛之舉，而實質上是想藉事取財。佛陀就是佛陀，豈為凡夫大師之稱？明確告知誣衊之人，佛陀從無始劫以來就沒有貪執，當年政府修完大師館後，在隆重開館儀式的那一天，請佛陀出席，佛陀都沒有去；香港大師館開館，隆重無比，佛陀也沒有去，何來貪念想念？奇恥大辱佛聖！
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第三世多杰羌佛辦公室（第五十三號公告）
第三世多杰羌佛辦公室
（第五十三號公告）
“懇請解惑”的諮詢來於了正法師，現將原信附後，信中所提及事看似事小，但實際上是不惜誣衊南無羌佛而達到藉機欺瞞，因此必須公告醒示大家。
事情源於有人欲藉用南無第三世多杰羌佛積累贊助資金，殊不知其言行誣衊、誹謗了南無第三世多杰羌佛。該凡夫心行謊言對眾，宣稱說南無羌佛非常想念大師館等，因此，她準備要在美國修一個大師館，後又有邪見同夥發現事情不妙，與其共商，及時改為家鄉之美，繼續胡為惑眾。這個事情表面上看是善意、敬佛之舉，而實質上是想藉事取財。佛陀就是佛陀，豈為凡夫大師之稱？明確告知誣衊之人，佛陀從無始劫以來就沒有貪執，當年政府修完大師館後，在隆重開館儀式的那一天，請佛陀出席，佛陀都沒有去；香港大師館開館，隆重無比，佛陀也沒有去，何來貪念想念？奇恥大辱佛聖！
為此，我們問了南無羌佛，佛陀說：“我是在修大師館，那就是讓一切人、諸有眾生得到福慧圓滿、了生脫死，眾生的一切幸福就是我修的大師館。”釋迦牟尼佛的家鄉是報身佛土，阿彌陀佛的家鄉是極樂世界，眾生的幸福解脫成就就是佛陀的家鄉。此人何其可惡，把真正的佛陀貶為他年的大師，把南無羌佛誣衊貶低成凡夫一樣的妄想執著貪念什麼什麼，此邪惡造謠，其罪之毒，難逃惡報！可憐此類愚癡之人，不要再耍花招了吧，勸你們悔過自新，真正修好《解脫大手印》，南無羌佛不會有絲毫計較你，那時你同樣能學到上層的佛法。
第三世多杰羌佛辦公室（第五十三號公告）
第三世多杰羌佛辦公室
（第五十三號公告）
“懇請解惑”的諮詢來於了正法師，現將原信附後，信中所提及事看似事小，但實際上是不惜誣衊南無羌佛而達到藉機欺瞞，因此必須公告醒示大家。
事情源於有人欲藉用南無第三世多杰羌佛積累贊助資金，殊不知其言行誣衊、誹謗了南無第三世多杰羌佛。該凡夫心行謊言對眾，宣稱說南無羌佛非常想念大師館等，因此，她準備要在美國修一個大師館，後又有邪見同夥發現事情不妙，與其共商，及時改為家鄉之美，繼續胡為惑眾。這個事情表面上看是善意、敬佛之舉，而實質上是想藉事取財。佛陀就是佛陀，豈為凡夫大師之稱？明確告知誣衊之人，佛陀從無始劫以來就沒有貪執，當年政府修完大師館後，在隆重開館儀式的那一天，請佛陀出席，佛陀都沒有去；香港大師館開館，隆重無比，佛陀也沒有去，何來貪念想念？奇恥大辱佛聖！
為此，我們問了南無羌佛，佛陀說：“我是在修大師館，那就是讓一切人、諸有眾生得到福慧圓滿、了生脫死，眾生的一切幸福就是我修的大師館。”釋迦牟尼佛的家鄉是報身佛土，阿彌陀佛的家鄉是極樂世界，眾生的幸福解脫成就就是佛陀的家鄉。此人何其可惡，把真正的佛陀貶為他年的大師，把南無羌佛誣衊貶低成凡夫一樣的妄想執著貪念什麼什麼，此邪惡造謠，其罪之毒，難逃惡報！可憐此類愚癡之人，不要再耍花招了吧，勸你們悔過自新，真正修好《解脫大手印》，南無羌佛不會有絲毫計較你，那時你同樣能學到上層的佛法。
南無第三世多杰羌佛！
南無十方諸佛！
第三世多杰羌佛辦公室
2019年5月11日
附：“懇請解惑”的諮詢原信
#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #義雲高大師 #义云高大师 #DorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIII #MasterWanKoYee #MasterYiYunGao
2019年5月10日 星期五
2019年5月9日 星期四
世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）
![1537099523-255517268[1].jpg](https://pic.pimg.tw/fangchiou8120/1557397109-1839686086.jpg?v=1557397113 "1537099523-255517268[1].jpg")
根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！
1.無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。
2.若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。
3.金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。
4.證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。
5.認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。
6.什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。
7.金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。
8.金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。
9.金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。
10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。
11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。
12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。
13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。
14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。
15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。
16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。
17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。
19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。
20.南無第三世多杰羌佛說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。
世界佛教總部
2019年5月8日
本文連結：世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）
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世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）
（公告字第20190105號）
根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！
- 無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。
- 若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。
- 金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。
- 證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。
- 認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。
- 什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。
- 金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。
- 金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。
- 金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。
10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。
11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。
12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。
13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。
14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。
15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。
16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。
17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。
18.世界佛教總部有幸能恭請南無第三世多杰羌佛為眾說法，但是，南無第三世多杰羌佛不只是世界佛教總部的佛陀，而是整個佛教的佛陀——最高領袖，是合法認證的佛陀，是永遠不收任何供養、只義務服務大眾的佛陀。
19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。
20.南無第三世多杰羌佛說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。
世界佛教總部
2019年5月8日
世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）PDF
#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛#多杰羌佛第三世 #世界佛教總部
2019年5月8日 星期三
“區區20元”就可隨意處置嗎？
“區區20元”就可隨意處置嗎？
“不就是區區20元嗎，扔了也不心疼！”一位青年婦女對她丈夫吼道。這是一對青年夫婦外出,丈夫要坐地鐵，而妻子堅持打車。原來，坐地鐵只需2元,而打的需花20元，雙方發生了爭執。
20元錢在不同的人心裡分量是不一樣的，僅就多數生活尚可的人來說，大都不會在意20元錢要怎麼花，隨心所欲而已，以前的我也是這樣。
去年五一前夕，在寺廟做義工時的一件事深深觸動了我，讓我真正體會到了20元錢沉甸甸的價值所在。那是在法會的前一天，大家都在忙著做各種準備和打掃衛生。當我剛剛拖完地閑下來時，一位師姐端著水盆拿著抹布過來擦大門玻璃，知客法擇師也走過來，示範了一下如何用濕抹布擦一遍再用幹抹布擦一遍。於是我走過去主動拿起幹抹布，那位師姐濕抹布擦過的地方我就趕快用幹抹布擦。因為師姐用了較多的洗潔劑，玻璃怎麼也擦不乾淨，模模糊糊的，於是我就進寮房拿了公用的面巾紙來擦。果然很好用，我正擦得起勁，法擇師跑來說:“不可以，不可以，不要浪費，不要浪費。”當時我很無語，不過心裡還是能接受的，寺廟裡嘛，畢竟是十方供養，理應節儉。拿起抹布我接著擦，擦著擦著又有一位師姐走過來說:“嗨呀，這樣擦哪行，用紙擦得乾淨。”我說:“法擇師說了，不能浪費。” “這是我自己的紙沒關係的，我帶了很多呢。”說著進寮房就拿了一些紙塞到我的手裡，我猶豫了一下就繼續擦起來。一會兒法擇師又跑來說:“不可以，不可以，不要浪費。”我馬上說:“這是師姐自己的紙。”法擇師看我一眼說:“自己的也不可以，不要浪費福報，你們在家裡也不能隨便浪費自己的福報，就是一分錢、一張紙或一粒米都不可以隨便浪費。”看到法擇師嚴肅的樣子，頃刻間，我羞愧難當。真的從沒想過修行要如此細緻，如此入微，自己的東西也要如此謹慎；沒想過自己所擁有的每一分錢，自己生活中的每一點享用都是福報，都應該感恩，應該節儉。總覺得自己學佛以後已經很注意節儉了，相比之下，自己的浪費還是隨處可見，甚至可以說是俯拾皆是。
“佛觀一粒米，大如須彌山”，20元錢能買多少米？！南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說：“我們之所以有今天的人身和一切，皆因為父母所生，父母教養，哺育我們，娑婆世界群情奮力，各功所能，辛苦勞累，功德巍巍，相互造就生活之圈，隨處隨地皆是眾生功德所聚，我今方有安處，我今方有衣食，故一切眾生無始至此皆我父母，皆我親情眷屬，我們才有現在的身體、知識、能力、處境和諸有資糧、修學佛法的緣起等一切享受，.....”我真心覺得自己罪過了，想想上學時學到的“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。古人尚且知道如此珍惜，我一個佛弟子覺悟怎麼就這麼差呢？！心裡雖然知道修行要落實在生活的點點滴滴上，但實際上卻相差甚遠，有太多的地方沒有做到。
福報一點一滴都來之不易，都是娑婆世界群情奮力，各功所能，辛苦勞累換來的，絕不能再隨意消耗了。有了這樣的認知，以前微不足道的20元錢，現在變得沉甸甸的，即便是一塊錢也都變得很有分量。對於一些零錢我也不再隨意處置，哪怕只是一毛錢，我都要好好地保存起來。我想這也是一種覺悟吧。
20元錢說多不多，說少也不算少。然而，仔細想一想，算一算，它可以是生活中的幾斤桃子、幾十個雞蛋，可以是母親節裡的一束鮮花，可以是眾籌裡對病難者的微薄救助，可以是給予饑餓者的一碗麵條，可以是案板上即將被宰殺的一條魚的救贖，可以是佛前的一盞燈、一束花、一盤供果，乃至可以是虔誠恭請的一部神聖佛書《學佛》等等，真是細思極恐，我們無形中浪費了多少福報竟然還不自知啊！
總之，當我們把20元錢用在了幫助眾生和自他道業的助益上時，20元錢為這個世界所帶來的益處甚至可以說不可估量，因為一切的美好都會因此而不斷放大、放大……
文：籬菊半開
轉載自：吉祥地
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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2019年5月6日 星期一
您也是放生多年卻沒有轉運嗎？四條自省找原因
您也是放生多年卻沒有轉運嗎？四條自省找原因
佛教新视野原创图片
“我放生，吃素5年，也盡心盡力了，可身體病痛沒有得到改善，運氣也沒有好轉，我更沒成為大富翁，好失望啊。放生還要做多久才能轉變命運？誰能幫幫我？“這是一位放生者的困惑。
這似乎不是他一人的困惑，一些人也抱有同樣的看法，但佛經裡又講放生者可以得福報，免災難等。南無本初報身佛在《學佛》裡講法觀音大悲加持法會必須以放生或利益眾生的慈善事業作為最後的結行，否則就不會傳這部法，同樣倡導放生利他之行。
這似乎不是他一人的困惑，一些人也抱有同樣的看法，但佛經裡又講放生者可以得福報，免災難等。南無本初報身佛在《學佛》裡講法觀音大悲加持法會必須以放生或利益眾生的慈善事業作為最後的結行，否則就不會傳這部法，同樣倡導放生利他之行。
《大智度論》云：諸餘罪中，殺業最重;諸功德中，放生第一。放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生少疾病，放生解冤結......
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